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龙与蟒

日期:2005-12-26 21:34:51来源:点击:作者:

　　其六，从上述三条龙来看，龙已被神化，被视为主宰雨水之神。腾飞奔驰状，就是上天化为雷电之状。在满族萨满教中，蟒蛇被视为百虫之首，蟒神亦被视人天上之神。东北地区是满族祖居之地，辽宁兴隆洼石的龙崇拜，与后世满族的蟒神崇拜有无关系，目前还难以考证。但萨满教是远古时期留传下来的一种宗教信仰形式，保留许多远古时期的信仰，其崇拜蟒蛇，并视之为天上之神的信仰，可能在远古时代便已存在。景颇族也崇拜蟒蛇，砍山看见蟒蛇时不能砍，"认为有蟒蛇的地方是天神'牟南'生活的地方。"
　　其七，从上述三条原始龙来看，体长而弯，颈长而曲，无疑是能盘曲的。在距今4000年左右的汾水流域山西襄汾陶寺龙山文化遗址出土的陶盘上，彩绘一条蟠龙纹，龙身粗长，盘曲呈环状。河南安阳亦出土蟠龙纹盘，蟠龙围绕头部盘绕数圈。从红山玉龙和商代的龙形玉均作" C"形来看，也说明龙是善于盘曲的。古人亦云："龙未升天曰蟠龙"，即地上的龙曰"蟠龙"。地上的盘龙，当是蟒蛇。众所周知，蟒蛇最喜欢盘绕，常盘绕自环或盘绕于树上。而鳄鱼颈短，腹部粗，不能盘曲。
　　其八，古人在描述某一传说的祖先或神的形象时，有的"蛇身"，有的说"龙身"。这表明在古人的意识中，龙蛇为同类。例如伏羲，或称之?quot;蛇身人首"或称"伏羲人身"；又如轩辕，有的称之为"人面蛇身"有的则称之为"龙身而人头"；再如烛龙，学术蚧有人认为是北是北极星神或北极光神的象征，正如龙被视为雷神一样，史籍则称其为龙类一，但关于其形象却说法不一。有的史籍称其为"身长千里"，"人面蛇身赤色"，有的史籍则称其为"人面龙身而无足"。从烛龙的身长千里来看，烛龙的原形当中蟒蛇。
　　其九，龙是古代各部落、各民族共同崇奉的神灵，因此，它不会在很少人崇奉的动物基础上产生，它只会在许多氏族部落和民族共同崇奉的动物基础上形成。而以鳄鱼为图腾或神灵的氏族部落很少，以蛇为图腾或神灵的却很多。《山海经》中就有很多"人面蛇身"或"蛇身人面"的记载。根据民族学资料，半人半兽的动物形象，大多是图腾祖先或由图腾演化的地域保护神。正因为如此，在蛇图腾或蛇神基础上演化的龙才会被大多数部落所接受。直到近代，蛇在南主许多地区和民族中仍受到普遍的崇拜。
　　其十，传说中的龙是善变化的神异动物。《管子。水地》：龙"变化无日，上下无时，谓之神"。而蛇也往往被视为有灵性的动物。蛇行动灵活，神出鬼没，能潜入水底，能钻入土中，能躲入草丛，能爬上大树，能在水中行走，亦能在陆地奔驰。而且还会蜕皮。在夏天，在蛇出没的地方，经常能看到蛇蜕下的皮。凡此种种，都会使古人感到神秘，意识到蛇与其它动物不同，是善变化的动物。另外，古代有许多关于龙化物、龙化人和人化龙的传说，而蛇化人的传说在古今各民族均有不少。
　　其十一，在历史上，龙的主要神职是掌管雨水。在古代传说和近现代许多民族中，有不少关于蛇主旱涝的信仰。如《山海经》所述："阳山，其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行。其音如叱呼，见则其邑大水。"近现代一些民族也有类似的信仰，如云南布朗族认为，人头蛇身的"苦拉"是最大的鬼，它是管水的，据说下雨涨大水，山崩地塌时它就出来，人见了就会死，因此每年要在河边祭祀它。澳大利亚北部的阿努拉部落也认为蛇主宰雨水，传说蛇居住在水塘里经常不断向天空喷水，直到天空出现雨云及雨水降落。
　　其十二，史载龙肉可食，相传夏后氏曾食龙肉，而蟒蛇肉亦可食。非洲一些民族崇拜蟒蛇，蛇庙或圣所内养有蟒蛇和其他蛇，由祭司饲养。清人郝懿行说："今有菜蟒，不能腾，人啖之，以为珍味矣。"
　　有人以龙的冬蛰、卵生和会鸣叫等特性说明龙的原形是鳄鱼。其实，这些特性不仅鳄鱼有，蟒蛇也有。大蟒除了冬卵生外，不会鸣叫。《山海经》记载："幽都之山，有大蛇，其间如牛?quot;

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