从新石器时代的龙崇拜遗存的分来看，北方，中原和南方都盛行龙崇拜，说明当时中国各地、各民族普遍崇拜龙。但能不能说，中国龙崇拜的起源是多元的？各地区、各民族的龙的形象不完全相同，其原形是否也是多元的？
　　从龙的早期形象来看，辽宁查海石龙、河南濮阳蚌壳龙和湖北焦墩卵石龙无疑是一种动物的基础上创造的。这种动物是蛇还是鳄鱼？从考古学、历史学和民族学资料来看，龙的原形为蛇的说法较有根据，而且很可能是蛇中之蟒，有如下几点理由。
　　其一，这三条原始龙的颈、身、尾均不像鳄鱼，而像蟒蛇。石块龙全长近20米，"昂首张口，弯身弓背"。蚌壳龙"昂首，曲颈，弓身，长尾"。卵石龙也"昂首直身，曲颈卷尾"。另外，据陆思贤报道，与石块龙在同一遗址出土的龙纹陶片上的龙身为"蛇体"，更可说明此石块龙是在一条大蛇的基础上创造的。从头部看，三条龙均作昂首状，特别是湖北卵石龙，龙首高昂，而蛇习惯于把头抬起很高，特别是蟒蛇。而鳄鱼不能把头抬得很高。石块龙呈"张口"状，蚌壳龙亦张开大口，而大蛇亦喜欢抬头张口，鳄鱼则无此习性。石块龙和卵石龙未见图片，不知其头形状如何。从蚌壳龙来看，其首很像马首，而不像鳄鱼首，从它的整体形态来看，很像汉代王充《论衡。龙虚篇》中所说?quot;马首蛇尾"，"属马蛇之类"的龙。
　　其二，蚌壳龙有二足、二爪，卵石龙有三足，而石块龙则未报道是否有足。但不能以此说明其原形为鳄鱼。有的学者认为，蚌壳龙虎墓中的蚌壳虎是自然界的虎，并有四肢。如果蚌壳龙的原形是鳄鱼的话，为什么不塑四足，而只塑二足、二爪，卵石龙只塑三足呢？前已述及，创造自然界中不存在的动物形象，在旧石器晚期便已开始，至新石器时代已经十分普遍。新石器时代的中国远古居民在大蛇身上添肢加足，自然是十扫正常的现象。在《山海经》中，描绘有众多的半人半兽、半鸟半龙、半马半龙和其他不同动物组合的形象。国外也有不少创造神异动物的事例。众所周知，东罗马帝国建立后，创造双首鹰为国家和民族的象征。五六千年前的蟒蛇是否不足，尚不得而知。即使无足，在其后肢残迹上加上足，也是自然之事。远古时代的人们终日与周围的动物为伍，他们观察动物特别仔细。蟒蛇无毒，可饲养，人们对这种动物无疑更为了解。明清时期，皇帝穿龙袍，皇子、亲王及百官穿蟒袍，衣上所绣蟒皆有足有爪。蚌壳龙的二足和爪及卵石龙的三足，当与古代蟒袍上的蟒一样，是古人添上去的。
　　其三，从早期龙形象来看，龙的身躯是相当巨大的。正如许慎《说文》中云："龙，鳞虫之长。"而上古时代的蟒蛇可说是鳞虫之王。《尔雅。释鱼》："蟒，王蛇。"晋人郭璞注："蟒，蛇最大者，故曰王蛇。"又云："惟蛇之君，是谓巨蟒，小则数寻，大或百丈。"寻为古代的长度单位，以八尺为一寻。虽说古代尺寸略小于今，但也可见上古时之蟒比今天所见之蟒要大得多，长得多。最大的有百丈之长，最小的也有数丈，堪"鳞虫之长"、"王蛇"、"蛇之君"。
　　其四，辽宁石块龙、河南蚌壳龙和湖北卵石龙均状似一条正在腾飞的巨龙。人骑龙形象亦"如在空中奔驰"。而古籍中所记载的龙，亦多为"飞龙"、"腾龙"，并能供人骑乘。不少传说中的帝王常乘龙来往，死后乘龙上天。之所以乘龙，当是龙如马奔驰之故，而远古时代的蟒蛇也有这一特性。据清代学者郝懿行考证，蟒蛇原称奔蛇。他说："蛇有大者便能乘风腾鹜。"蟒为蛇中之王，其奔驰速度当是最快的。古人有不少关于蟒蛇奔走如飞的记述："腾蛇，无足而腾"；"腾蛇游于雾露，乘于风雨而行，非千里不止"；这此都说明蟒蛇的特性"飞龙"、"腾龙"的特性相同，龙是蟒蛇的神化。而鳄鱼不善奔跑，只会爬和游，无飞龙、腾龙的特性。
　　其五，从语音上看，龙的另一古音为MANG，与蟒音相同。倘若龙的原形为蟒蛇，为什么不称蟒而称龙昵？这可能是由于图腾言语禁忌之故。如前所述，龙最初为图腾，后来才演化为神。原始时代的人们出于对图腾的尊崇，除了禁打、禁杀图腾物之外，还禁止直呼图腾，而改以其他名称称呼，把神圣的图腾动物与同类的凡俗动物区分开来。土家族崇拜白虎，亦有忌呼虎之俗，而呼之猫；畲族崇拜犬，至今仍忌直呼狗。于是，以蟒蛇为图腾的人就以具有蟒蛇肤色特征的"龙"作为蟒蛇的别名。日久天长，蟒蛇被神化，人们也忘却?quot;龙"的原义。