b、 明清北京宮殿：北京宮殿始建於明永樂四年（1406年），完成於永樂十八年（1420年），宮城爲紫禁城，內部仍分外朝、內廷兩大部分。外朝包括三殿、文華殿、武英殿三區。三殿的主殿爲太和殿，是天子登基、頒佈重要政令等活動的場所；後面爲中和殿，是大朝前的休息室；再後是殿試進士、宴會等用的保和殿。這三座殿宇全部建於白石台基上，一律用紅牆黃琉璃瓦，色調豔麗，氣象森嚴。內廷包括以作爲皇帝寢宮的乾清宮爲中心的中路和左右側大片嬪妃居住的院落式寢宮，周圍有內宮牆環繞保護，牆外還有長巷相隔，以加強警衛。

        北京故宮是中國古代的代表性建築之一，在利用建築群來烘托皇帝的崇高與神聖方面達到了登峰造極的地步。它的主要手法是在1.6公里的軸線上，用連續的、對稱的封閉空間，形成逐步展開的建築序列來襯托出三大殿的莊嚴、崇高、宏偉。

c、 清瀋陽故宮是清朝入關前創建的宮殿，具有滿族的特色。全宮分爲三部分：東部爲大政殿和十王亭，是清帝舉行大典及王公大臣議政之處；中部是日常朝會的崇政殿和作爲寢宮的清甯宮，雖然也屬前朝後寢制，但與北京前高後低的做法正相反，這裏寢宮高於前殿。西部爲乾隆時存放四庫全書而建造的藏書樓。

2、 壇廟

        壇廟主要起祭祀的作用，主要有三類：一爲祭祀諸如天、地、日、月等自然神的壇廟；其次爲祭祀祖先的壇廟；第三類則是先賢祠廟。我國現存著名的壇廟有不少，例如北京正陽門外東側的皇帝祭天用的天壇；祭祀社稷的北京社稷壇；皇帝供奉、祭祀祖先的北京太廟；山西太原具有園林風味的奉祀晉侯始祖叔虞的晉祠；以及山東曲阜奉祀孔子的孔廟。

四、 宗教建築

        中國古代曾出現過多種宗教，比較重要的有佛教、道教和伊斯蘭教。這些宗教爲我們留下了豐富的建築藝術遺産，如寺觀、佛塔、經幢等。下面我們主要介紹前面兩種建築。

1、 寺觀

a、 佛教寺院大體可分爲以佛塔爲主和以佛殿爲主兩大類型的建築。前者以一座高大居中的佛塔爲主體，其周圍環繞方形廣庭和回廊門殿。後者基本採用我國傳統宅邸的多進庭院式佈局，多以前廳爲大殿，以後堂爲佛堂。有的佛寺常在中軸線側另建若干庭院。我國現存著名的佛教寺院有很多，如現存最大的唐代木建築山西五台佛光寺大殿；宋代建築河北正定隆興寺；遼代建築天津薊縣獨樂寺；以及位於西藏拉薩的供達賴喇嘛行政和居住的布達拉宮。

b、 道教宮觀中最著名的是湖北均縣的武當山道觀。武當山是道教72福地之一，相傳呂洞賓、張三豐等均在此修煉。在武當山諸道觀中以西路的玉虛宮和東路的紫霄宮爲重點，全部建築群以其範圍廣大，宮觀衆多，氣勢雄偉，殿閣亭台與山川林木合爲一體而聞名海內外現在已被聯合國正式列爲世界著名文化遺産予以特別保護。山西芮城永樂宮原來在山西永濟縣永樂鎮，後因修築黃河水庫工程而被遷至芮城，其主要建築沿縱向中軸線排列，是一組保存得比較完整的元代道教建築，三清殿、純陽殿和重陽殿內的壁畫是我國古代藝術中瑰寶。

c、 伊斯蘭教禮拜寺中著名的有建於南宋紹興元年（1131年）、重建於元至正年間（1341~1370年）的福建泉州清淨寺；建於明初的陝西西安化覺巷清真寺；以及建於公元17世紀中葉的新疆喀什阿巴夥加瑪劄，即阿巴夥加家族的墓地，內有香妃墓。

2、 佛塔

        佛塔原是佛徒膜拜的對象，後來根據用途的不同又有經塔、墓塔等的區別。我國的佛塔在類型上大致可分爲大乘佛教的樓閣式塔、密簷塔、單層塔、喇嘛塔和金剛寶座塔，以及小乘佛教的佛塔等。

a、 樓閣式塔是我國佛塔的主流，是對我國傳統的多層木構建築的仿造，可登高望遠。建於遼清寧二年（1056年）的山西應縣佛宮寺釋迦塔是國內現存唯一最古老、最完整的木塔；創建於唐末五代之初的原爲木構的福建泉州開元寺雙石塔等在南宋時期已全部改爲石建。