a、 庭院的作用：庭院是由屋宇、圍牆、走廊圍合而成的內向性封閉空間，它能營造出寧靜、安全、潔淨的生活環境。在古代易受自然災害襲擊和社會不安因素侵犯的社會裏，這種封閉的庭院是最合適的建築佈局方案之一。另外，庭院是充分滿足房屋採光、通風、排泄雨水的必需，也是進行室外活動和種植花木以美化生活的理想環境。

b、 庭院的圍合方式大致有三種：一是在主房與院門之間用牆圍合；二是主房與院門之間用廊圍合，通常稱爲“廊院”；三是主房前兩側東西相對各建廂房一座，前設院牆與院門，通常稱爲“三合院”；如將前面的院牆改建爲房屋，則稱“四合院”。

        沿著一條縱深的路線，對稱或不對稱地佈置一連串形狀與大小不同的院落和建築物，這種營建方式，是中國古代建築群所特有的藝術手法。它能烘托出種種不同的環境氛圍，使人們在經受了這些院落與建築物的空間藝術感染後，最終能達到某種精神境界——或崇敬、或肅穆、或悠然有出世之想。例如北京故宮，沿1600多米長的中軸線自南向北往前走，必須經過高低大小各不相同的五門五院，最後才能抵達主殿太和殿。這種佈局方式，充分襯托出古代皇帝的至高無上的威嚴。山東曲阜的孔廟則和故宮很不一樣，在460余米長的中軸線上建造著6個院落、3個牌坊、7個門殿，最後到達主殿大成殿。和故宮不同的是，孔廟前面的5個院落遍植著鬱鬱蔥蔥的柏樹，大成殿前的主庭院裏也是古柏參天，因此形成一種清靜肅穆的氛圍，這和尊崇孔子“先師”地位的要求相符。

4、 建築與環境（風水）

        “風水”是中國古代特有的一種建築文化，以陰陽、五行、八卦、“氣”等中國古代自然觀爲理論依據，以羅盤爲操作工具，以大量禁忌、厭禳、命卦、星象等爲內容，進行建築選址，並介入建築佈局的工作。風水雖然摻雜了許多迷信的東西，但其中不乏符合客觀規律的知識，在歷史也造就了許多優秀的建築，如北京十三陵和皖南衆多村落。風水的一個重要哲學根基是“天人合一”的思想，在實踐中主要從幾個方面來處理建築與環境的關係：

a、 善擇基址：歷代風水師的職業活動主要是通過“蔔宅”、“相地”來對城鎮、村落、第宅、祠宇的地形、地貌、植被、水文、小氣候、環境容量等進行勘察，究其利弊而後作出選擇。

b、 因地制宜：即按照地勢高下、基址廣狹以及河流、山川、道路的形式適當地佈置建築與村落城鎮。因此，我國山區多有錯落有致的村落佳作，水鄉則有面水臨流的民居妙品，而佛道名山則有無數依山就勢的建築群。

c、 心理補償：人都有趨吉避凶的心理，所以風水師往往在確定建築方案的時候採取一些措施以求化解凶患，如添置“石敢當”和八卦鏡等鎮邪之物。

5、 建築類型

        我國主體建築類型主要包括：居住建築（如宮殿、宅第等）、禮制建築（如各種壇廟）、宗教建築（如佛寺、道觀等）和園林建築等幾種類型。

二、 住宅與村落

        住宅是人類一種最早的建築類型。中國民族衆多，幅員遼闊，各地都有著不同的生活居住環境，因此有著許多不同的住宅構築類型。

a、 木構擡樑、穿斗與混合式。擡樑和穿斗技術在漢代便已成熟，此後在我國住宅建築中得到非常廣泛的運用。北方地區多用擡樑式，其中以北京四合院正房爲代表。南方則多用穿斗式，如雲南白族住宅的主體部分。在皖南、江浙、江西一帶則多採用擡樑和穿斗的混合式。

        北京四合院是北方地區院落式住宅的典型，最常見的爲三進院。這種四合院前院較淺，以倒座（即跟正房相對的房屋）爲主，主要用作門房、客房、客廳；內院是家庭的主要活動場所。外院與內院之間以中軸線上的垂花門相隔，界分內外；內院正北是正房，是全宅地位元和規模最大的，爲長輩起居處；內院兩側爲東西廂房，爲晚輩起居處。後院的後罩房在宅院的最北部，主要爲廚房、廁所、雜屋和僕役住房。整個四合院中軸對稱，等級分明，秩序井然，體現出與京城相同的尊卑分明和雍容大度的氣質。